নবী যুগে নেতা নির্বাচন ও নেতৃত্বের আদর্শ

বর্তমানে প্রচলিত ভোট ব্যবস্থার পরিবর্তে নবী যুগে নেতা নির্বাচন করা হতো মূলত নৈতিক

 যোগ্যতা, আমানতদারিতা এবং জনগণের আস্থার ভিত্তিতে। মহানবী (সা.)-এর প্রতিষ্ঠিত মদিনা রাষ্ট্রের নেতৃত্বের মূল ভিত্তি ছিল ওহি, ন্যায়বিচার এবং জনগণের স্বতঃস্ফূর্ত আনুগত্য।

​নেতা নির্বাচনের মূল পদ্ধতিসমূহ
​নবী যুগে এবং পরবর্তীতে সাহাবিদের সময় রাষ্ট্রপ্রধান বা নেতা নির্বাচনের ক্ষেত্রে কয়েকটি বিশেষ দিক অনুসরণ করা হতো:

​বাইয়াত (আনুগত্যের অঙ্গীকার): নেতৃত্ব গ্রহণের সামাজিক ও রাজনৈতিক স্বীকৃতি ছিল 'বাইয়াত'। মদিনার মানুষ স্বেচ্ছায় রাসুল (সা.)-এর হাতে হাত রেখে তাঁর নেতৃত্ব মেনে নেওয়ার অঙ্গীকার করেছিলেন (যেমন: আকাবার বাইয়াত)।

​পরামর্শভিত্তিক ব্যবস্থা (শূরা): গুরুত্বপূর্ণ রাষ্ট্রীয় বা সামরিক সিদ্ধান্তে রাসুল (সা.) সাহাবিদের সাথে পরামর্শ করতেন। বদর, উহুদ ও খন্দকের যুদ্ধের সময় তাঁর এই 'শূরা' বা পরামর্শ গ্রহণের নীতি স্পষ্ট হয়েছে।

​যোগ্যতাই ছিল মানদণ্ড: বংশমর্যাদা বা সম্পদের চেয়ে তাকওয়া (আল্লাহভীতি), ন্যায়পরায়ণতা এবং সক্ষমতাকে বেশি গুরুত্ব দেওয়া হতো। একারণেই হযরত বিলাল (রা.)-এর মতো সাবেক ক্রীতদাস কিংবা যুবক উসামা বিন যায়েদ (রা.)-কে উচ্চপদস্থ দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল।

​নেতৃত্বের অযোগ্যতা ও সতর্কতা
​ইসলামী এই শাসনব্যবস্থায় নেতৃত্ব লাভের জন্য কিছু বিষয়ের ওপর কড়া নিষেধাজ্ঞা বা নিরুৎসাহ প্রদান করা হয়েছে:

​১. ক্ষমতার লোভ: যারা নিজে থেকে নেতৃত্ব চাইতেন বা পদের প্রতি লালায়িত ছিলেন, রাসুল (সা.) তাঁদের দায়িত্ব দিতেন না। তিনি একে আমানত হিসেবে দেখতেন, ব্যক্তিগত সম্পদ হিসেবে নয়।

২. জবাবদিহিতা: নেতৃত্ব ছিল মূলত একটি দায়িত্ব, যা আল্লাহর কাছে এবং জনগণের কাছে জবাবদিহিমূলক ছিল।

​ নবী যুগের শাসনব্যবস্থা ছিল অংশগ্রহণমূলক এবং নৈতিকতা-নির্ভর। সেখানে সংখ্যাধিক্য নয়, বরং গুণগত যোগ্যতাকে নেতা নির্বাচনের মাপকাঠি হিসেবে ধরা হতো।